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Muy prolijo para mi. No creo.
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Curioso: reedición Dragó. Lo leí en una biblioteca hace años. Espero a que exista bolsillo. El otro de DAVIS puede ser...
jueves, septiembre 20, 2007
Mas libros dudosos
Muy prolijo para mi. No creo.
Curioso: reedición Dragó. Lo leí en una biblioteca hace años. Espero a que exista bolsillo. El otro de DAVIS puede ser...
Sabe alguien quien es?
Fnac de Callao. Tarde del dia 20 de sept. Sección del servicio técnico en el sotano.
Vasili Grossman- Vida y Destino
Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores tras cuatro años de negociaciones publica la primera edición en castellano traducida del ruso de la novela 'Vida y destino', obra cumbre del escritor Vasili Grossman (Berdíchez,1905-Moscú, 1964). Jruschov prohibió en su día este libro y el escritor no pudo ver publicado en vida el texto, confiscado por la KGB en 1960, al relatar la sociedad de la URSS y los campos de exterminio nazi, en el marco de la Segunda Guerra Mundial.
Vasili Grossman nació en Berdíchev en 1905. Su madre judía murió en manos de los alemanes en 1942. Vida y destino está llena de referencias científicas -Grossman fué ingeniero químico en una mina-, como está llena de comentarios literarios y de observaciones sobre la producción artística de aquellos años. Cuando el ejército de Hitler invadió Rusia en 1941, Grossman se presentó para alistarse voluntario en el Ejército Rojo: lo rechazaron por enclenque. Unos meses después lo aceptaron como corresponsal de guerra al Frente Central, luego acompañó al 50º Ejército. Contó lo que pasaba en Stalingrado y fue el primero en dar cuenta del campo nazi de Treblinka.
Vida y destino está construida con el material de aquel tiempo. Es una obra maestra casi desconocida en España. En los años ochenta se publicó en Seix Barral, pero pasó inadvertida.
El historiador británico Antony Beevor, con Luba Vinogradova, recuperaron los cuadernos de notas que Vasili Grossman había escrito durante la Segunda Guerra Mundial mientras acompañaba al Ejército Rojo y el libro se editó en España -Un escritor en guerra (Crítica, 2005).
Son más de mil páginas. Centenares de personajes, pero con asombrosos minúsculos movimientos de conciencia de sus protagonistas. Hombres y mujeres corrientes. Grossman cuenta cómo en un campo de concentración soviético en la lejana Kolyma un prisionero común asesina a un compañero ante la indiferencia del resto de los reclusos en la atmósfera en la que se convierte la vida cotidiana cuando los totalitarismos imponen sus condiciones.
Grossman ratifica el análisis de Hannah Arendt: nacionalsocialismo y comunismo pueden subsumirse bajo el mismo concepto. Utopías que trituran seres humanos con la promesa del paraíso terrenal. Auschwitz, Hiroshima y Stalingrado son los laboratorios donde se construye el hombre nuevo. Pero el hombre nuevo es Shtrum, obligado a firmar un documento infame, que incrimina a inocentes y niega la verdad. Es indiscutible que Grossman pensaba en su propia debilidad, firmando una carta oficial que solicitaba un castigo ejemplar para los médicos judíos implicados en un falso complot contra Stalin. Con la batalla de Stalingrado como centro narrativo, el personaje de Shtrum (podríamos decir Grossman), intelectual judío fascinado por la relatividad y la física cuántica, encarna perfectamente la perplejidad de una época ante sus propios logros y su incapacidad para dominarlos. Es posible dividir el átomo, transformar la materia en energía, eliminar a millones de seres humanos a una velocidad inconcebible. La novela se desarrolla en escenarios diferentes: un campo de concentración nazi y un campo de trabajo soviético, la prisión de Lubianka, la retaguardia y el frente durante la batalla de Stalingrado, Kazán (donde se refugiaron algunos moscovitas) o de Kuíbishev... Grossman escribió Vida y destino en la década de los cincuenta. Tiene puntos de contacto con Tolstói, Dostoievski y Chéjov y se dice que es la Guerra y paz del siglo XX. La terminó en 1960. Hubo suerte: le había regalado una copia a un amigo, que la colgó de una percha bajo unos abrigos en su dacha. Se dice que fue Andréi Sájarov el que la descubrió. Consiguió que pasara en un microfilme a Suiza, donde se publicó por primera vez en los años ochenta. Es imposible medir la repercusión de un libro. Las páginas de Vida y destino están dedicadas al sufrimiento de los soldados, a las penalidades de los judíos, al dolor de las miles de familias que enviaron a sus hijos al frente mientras sufrían las privaciones de la retaguardia y las arbitariedades de un régimen que mostraba el mismo desprecio por el ser humano que el Sexto Ejército del mariscal von Paulus. Vida y destino, con sus decenas de historias que giran sobre la guerra, ciudades sitiadas, el apego a la tierra y a los seres queridos, las dudas políticas, morales y religiosas, la tenacidad del existir y la fatalidad del azar, se enfrenta a los aspectos más terroríficos del siglo. Grossman percibe el campo de concentración como el estrato más profundo de nuestra cultura. Su capacidad de organizarse por sí mismo pone de manifiesto que el poder ya no es un centro visible, sino un sistema que puede prescindir del hombre para seguir controlando la historia. Aunque sea en el campo de la ficción, podemos afirmar que Grossman ha conseguido penetrar en las cámaras de gas, un espacio nunca filmado o fotografiado en su terrible funcionamiento. Claude Lanzman afirmaba que entre esas paredes se hallaba la verdad de nuestro tiempo. El sacrificio de Sopia Osipovna, que desprecia la oportunidad de salvarse para morir junto a David, un niño casi desconocido, produce tanto horror como ternura. Es la misma ternura que desprende la carta de la madre de Shtrum, que escribe a su hijo antes de ser evacuada del gueto, sabiendo que nunca podrá leer sus palabras. La adaptación teatral de la carta corrobora el poder narrativo de una obra que sólo necesita unas páginas para urdir una historia. Shtrum, como Grosmann, Jean Améry o Primo Levi, nunca habían pensado en el hecho de ser judíos. “El antisemitismo es un fenómeno único porque el destino histórico de los judíos es único”. Su participación en la ciencia, las artes y la política confirman que el progreso y la barbarie avanzan de la mano, como ya advirtió Walter Benjamin. “El siglo de Einstein y Planck es el siglo de Hitler y Stalin”. La admiración que produce Vida y destino no puede evitar la náusea moral y la congoja. Vida y destino es la prueba de que el Ángel de la Historia recoge el dolor de las víctimas para ofrecerles un mañana y convocar a los vivos para que atiendan su anhelo de paz y justicia. (NARBONA en ABC). Vasili Grossman Desde la orilla del Volga a las puertas de Berlín En cierto hexámetro de Homero se lee que “los dioses tejen desgracias para que a las generaciones de los hombres no les falte qué cantar”, lo que parece cierto a la luz de la experiencia del siglo XX, en el que la tupida madeja de horrores sin fin ha contado con ‘rapsodas’ geniales de la talla de Vasili Grossman (1905-1961). Judío ucraniano, químico, periodista bélico de urgencia, sus famosas crónicas en la II Guerra Mundial para “Estrella Roja”, desde la orilla ardiente del Volga, en la Stalingrado arrasada que señala el principio de la derrota nazi, hasta las mismas puertas de Berlín, dibujan el más impresionante panorama de la guerra desde el lado soviético. Grossman fue uno de los primeros en investigar el Holocausto del que dio cuenta en el Libro Negro. Sus dos últimas novelas (Vida y destino y Todo fluye) fueron secuestradas en la URSS y a duras penas lograron salvarse del olvido.
miércoles, septiembre 19, 2007
martes, septiembre 18, 2007
Victorino Mayoral: bandera de España
ABC. El diputado del PSOE Victorino Mayoral, el de la corbata, uno de los ideólogos de la asignatura Educación para la Ciudadanía, figura como directivo de una sociedad que tiene como negocio, entre otros, «editar manuales para profesores de Educación para la Ciudadanía», según ABC. Mayoral aparece como representante de Editorial Popular, S. A., según documentos oficiales del Registro Mercantil. La sociedad Editorial Popular tiene como negocio principal la edición de libros. Muchos de los textos (4) son «material que utilizan los docentes para dar la asignatura de Educación para la Ciudadanía». Victorino Mayoral es, asimismo, presidente de la Liga Española de la Educación y la Cultura, asociación que ha obtenido cerca de ocho millones de euros entre contratos y subvenciones desde el año 2000, cuando regresó Mayoral a la política nacional como diputado socialista. También preside la Fundación Cives, organización que durante este año se encarga de formar profesores para la asignatura estrella del nuevo curso escolar, que fue constituida por la Liga Española de la Educación en 1997.
Antes de confirmar que el diputado socialista figuraba en un cargo directivo de la mencionada Editorial Popular, Victorino Mayoral aclaró algunas informaciones que le situaban como comercialmente relacionado con empresas que podían obtener réditos tras ser aprobada la asignatura de Educación para la Ciudadanía: «No tengo ninguna editorial, ninguna empresa. Nosotros defendemos la formación en Educación para la Ciudadanía. No tengo nada que ver con todo esto. Yo no tengo nada que ver. No tengo ningún cargo de nada, de nada. Y la Liga Española de la Educación no edita nada. Se lo rechazo categóricamente».
En esa conversación fue informado de que al día siguiente este periódico publicaría que la Liga Española de la Educación, que él preside, había firmado cinco contratos por un valor cercano al millón de euros con ayuntamientos socialistas. Mayoral reconoció las adjudicaciones a su asociación, pero alegó que su presidencia no era ejecutiva, y añadió: «En esta organización quien firma habitualmente no es un servidor. Quien realmente tiene capacidad de firma es la secretaria general. Yo no he firmado ningún contrato». Al día siguiente, la secretaria general remitió una carta a ABC en la que hacía ver que ella tampoco firmaba, que los contratos con el Ayuntamiento de Madrid estaban firmados por el vicepresidente primero de la Liga, Carlos Serrano.
ABC cuenta con un documento en el que Victorino Mayoral aparece como firmante, y no sólo como presidente de la Liga Española de la Educación y la Cultura Popular, sino también como presidente de la Fundación Cives. Victorino Mayoral se adhiere a la «Plataforma ciudadana por una sociedad laica», en un documento en el que se afirma que «una aportación importante del modelo de sociedad laica es su positivo significado moral» y se esgrime que la plataforma es «un compromiso de acción social orientado a remover los obstáculos objetivos -económicos y culturales-que impiden en la práctica el ejercicio de la libertad de conciencia y la autonomía moral». Este documento es el antecedente inmediato de la llegada de la asignatura de Educación para la Ciudadanía a los colegios de toda España.
Esa plataforma se creó en septiembre de 2002 con una pretensión: «Exigir que la asignatura de religión confesional salga de la escuela pública y reivindicar la introducción en el currículo de la enseñanza Primaria y Secundaria de una educación ético-cívica común y obligatoria para todos los alumnos, como medio para garantizar un adecuado conocimiento y una práctica real de los valores y normas morales propias de las sociedades democráticas, tales como la libertad, la igualdad y la solidaridad. Asimismo, es preciso fomentar la participación escolar como el mejor instrumento práctico para lograr esta educación ético-cívica de los alumnos».
El diputado del PSOE Victorino Mayoral ya ha conseguido su asignatura ético-cívica, obligatoria para los alumnos en Primaria y Secundaria. También lo han logrado empresas como Editorial Popular, en la que figura como representante Mayoral, según el Registro Mercantil. Y la Fundación Cives, que preside. Editorial Popular asegura que tiene en el mercado manuales para los profesores que enseñen Educación para la Ciudadanía. Fundación Cives adoctrina a esos profesores, «con más de cuarenta docentes que garantizan la calidad e idoneidad de la formación impartida». Y la «Plataforma ciudadana por una sociedad laica» ya tiene su asignatura, esa plataforma de la que forma parte Victorino Mayoral y que defiende el concepto de ciudadanía como aquel que «sostiene la igualdad de trato para todos».
La horda de los gestores por Trebor Escargot
SGAE denuncia a una revista porque les llama "piratas" en un artículo de opinión y pide 9.000 euros por "daños al honor". "Ni si quiera se han puesto en contacto con nosotros para pedirnos una rectificación", declaran fuentes de la revista Quimera (veterana publicación literaria que ya cuenta 26 años de vida) que no concibe las razones que alega la SGAE para denunciarle y exigir tal contraprestación. Para su redactor jefe, Jaime Rodríguez, "es curiosísimo que una organización que nació para defender los derechos de las ideas y la libertad demande a los que creamos las ideas" y que "esto ocurrió cuatro meses después de que se publicara el artículo", sin "que nos pidieran una rectificación o se comunicaran primero con nosotros, que es lo que se suele hacer en estos casos".
ARTICULO QUERELLADO:
En realidad va a parecer que no hablo de literatura, pero sí lo estaré haciendo. Si en este país la piratería prácticamente no afecta al mundo de la literatura, es sólo por motivos circunstanciales, prácticos. Haciendo uso de los medios a nuestra disposición, y obviando la posibilidad de leer en pantalla, en términos económicos hoy en día sale casi por lo mismo fotocopiar un libro que comprarlo. De ahí la narcótica sensación de oasis del noble arte de la escritura, aparentemente a salvo de estos desaprensivos malversadores: los piratas. Pero eso en realidad poco importa, porque la extorsión no tiene a un arte por objeto sino al ciudadano, al lector, al consumidor de productos culturales, y éste (como imagino que es su caso, lector disciplinado) unas veces lee libros y otras ve películas o escucha música. Por eso creo que es importante que usted lo sepa: los piratas existen, están ahí fuera, son malos y nos acechan. Su propósito es acabar con el arte, convertirlo en mercancía y traficar con ella. Le daré algunas pistas para que, en caso de toparse con uno de ellos, pueda usted identificarlo y actuar en consecuencia.
Un confuso vínculo une al pirata con el mundo del arte. Si hoy se dedica a chulearlo y chuparle la sangre en nombre de la gestión y la propiedad intelectual, en otros tiempos lo practicó, normalmente con escasa suerte y altas cotas de mediocridad. Luis Cobos o Pau Donés (que sigue en activo, en serio…) serían ejemplos obvios, pero hay otros ex artistas que sí gozaron alguna vez del favor de las musas (no hay más que recordar la preciosa canción que, en su debut, Víctor Manuel le dedicara a Francisco Franco. Lo cierto es que suelen iniciarse en la piratería cuando se les acaban las ideas, o más bien las ganas de trabajar para tratar de tenerlas).
Sus métodos pueden despistarnos, pues no andan por la vida en barco, ni tienen el valor que requiere empuñar una espada. Han abandonado el ron, en favor del CD-Rom, y la bandera de la calavera por otras más discretas y actuales con las siglas de su banda: SGAE, VEGAP, etc.
Han ampliado su radio de acción, colonizando los mecanismos que en otros tiempos ampararon a una especie hermana: los corsarios. En virtud de esta reestructuración jurídica, y gracias a un juego de sobornos estándar, cuentan con el apoyo de las instituciones y sus representantes (muy próximos a ellos en capacidad intelectual y gusto estético), y en una evolución próxima a la de la mafia clásica, ejecutan un poder parademocrático que suele tener la forma de impuestos y normalmente recibe el nombre de canon.
Como los piratas de verdad en su momento, como el telar manual tras la aparición del mecánico, o como la comunicación mediante tambores después de inventarse el teléfono, estos zafios piratas tienen las horas contadas. Y nosotros, por una mera cuestión generacional, asientos de primera fila para asistir a su cochambrosa y ridícula agonía.
Así que, de momento, dejemos que nos sigan extorsionando. Querrá decir que siguen vivos, que todavía tenemos tiempo para asistir a su hecatombe.
Estamos locos?
Ken Wilber se refiere al libro de Genpo Roshi, de salida esperada para Septiembre de 2007, como el mayor descubrimiento en el budismo Zen en los ultimos 200 años. Ken Wilber se atreve aqui http://www.kenwilber.com/blog/post/224?page=43 casi a garantizar la “iluminacion” tras una hora de practica con el metodo Big Mind / Big Heart, en lugar de tirarse varios largos años de meditacion. Dicen que un 97% de efectividad!!??
En la web http://www.bigmind.org/ nos narra by Dennis Genpo Merzel que su intencion es, sencillamente, cambiar el mundo a $12.21 por ejemplar.
PROLOGO DE WILBER TRADUCIDO POR EL AMIGO ALEJANDRO VILLAR
Permitidme declarar esto tan claramente como pueda: el Proceso de Big Mind(fundado por Dennis Genpo Merzel Roshi) es posiblemente el descubrimiento más importante y original en los dos últimos siglos del budismo. Es un camino para despertar, o ver la propia Naturaleza Real que esasombrosamente original, profundo y efectivo.
Es una práctica tan simple y universal que puede ser usada en cualquiercamino espiritual que quieras, o incluso por sí mismo, como una prácticapara realizar tu Naturaleza Verdadera - Que puedes llamar Dios, Alá, Jahweh, Brahmán, Tao, Ein Sof- realmente no importa, porque el núcleo del Proceso de Big Mind es la Vacuidad en sí misma, la cual, no teniendo ningún contenidoespecífico en absoluto, puede y realmente abraza cualquier cosa que surja, integrándolo todo.
Lo que Dennis Genpo Roshi ha hecho es no sólo el descubrimiento mas original en el budismo en los dos últimos siglos, sino que también es increíblementesimple, rápido, y eficaz. En el Zen, a esta realización de la propia Naturaleza Real, o la Realidad Última, se le llama kensho o satori (ver la propia “Naturaleza Real” o el descubrimiento de la Gran Mente y el Gran Corazón). Esto a menudo llevacinco años o más de práctica sumamente difícil (lo sé porque lo he hecho)para que un satori profundo pueda ocurrir.
Con el Proceso Big Mind, kensho genuino, puede ocurrir en aproximadamenteuna hora, estoy hablando en serio. Una vez que lo pillas, puedes hacerloprácticamente en cualquier momento que quieras, y casi al instante. No esnada menos que el descubrimiento de tu Yo Real y Único, la Ultima Realidad,el Sustrato de Todo Ser, llámalo como mas te guste por ejemplo ” lo llamanlos Muchos que son realmente Uno. “
Pero Genpo no trabajó simplemente con el budismo. -Él tomó algunosdescubrimientos centrales de la psicología Occidental - particularmenteDiálogo de Voces y subpersonalidades- y encontró una manera asombrosamenteeficaz de integrar lo mejor de Oriente (o simplemente lo mejor de lastradiciones contemplativas) – que consiste en encontrar la propia NaturalezaReal o Yo Infinito o Consciencia Infinita- Vacía de, o Big Mind en si misma,o-¡satori mismo! - y luego integra esto con algo de lo mejor de Occidente (a saber, trabajando no con la Realidad infinita, pero si con la realidadfinita y con personalidades finitas, ayudando a hacerlos conscientes y luegosanados e integrados). Lo maravilloso es que él entonces encontró un modofácil y eficaz de integrar el Infinito y las personalidades finitas (un vez más usando el Proceso de Big Mind/ Big Heart).
El Proceso Big Mind trabaja con tu propia mente, con tus estados deconsciencia, tal como son ahora mismo. Lo que no sabes si no has tenido unsatori o despertar de algún tipo, es que ahora mismo, el que está leyendoesta página, es la Gran Mente, o Dios, o el Espíritu. Y es tan cercano y tanobvio que no puedes verlo. Pero Genpo, en este libro (que es un manualsimple de como hacer la práctica de Big Mind/ Big Heart por ti mismo), temostrará esa parte de tu propia conciencia, ahora mismo, que ya estáiluminada, ya es una con el Espíritu, y está ya totalmente despierta. Y unavez que descubres esto, un mundo completamente diferente se abre ante ti.
El libro que tienes en tus manos ahora mismo, yo casi puedo garantizarteque esto abrirá el ojo de tu mente y te mostrará como, en este mismomomento, el Espíritu está total y completamente presente, mirando a travésde tus ojos, escuchando con tus oídos, sosteniendo este libro en sus manos:¡ahora mismo! Y siempre ha sido así, pero estaba demasiado cerca paraverlo, demasiado obvio para darnos cuenta y demasiado simple para creerlo.Este descubrimiento extraordinario te espera en este libro.
En el Instituto Integral hemos encontrado este proceso tan eficaz yprofundo, que lo hemos hecho una parte central de nuestros programas,seminarios, y la Práctica Vital Integral. Puedes ver los vídeos de Genpo haciendo este proceso, y guiándote a travésde él completamente, en Integral Naked en www.integralinstitute.org. También puede encontrar estos vídeos en la propia web de Genpo, www. BigMind.org.
En nuestra experiencia, la eficacia del proceso se sitúa aproximadamente enun 97 %, y es por eso que me siento cómodo casi prometiendo que cuandotermines de leer este libro, estarás entre los seres iluminados aunque seacon ojos de principiante. Por supuesto esta comprensión o kensho inicial-aunque muy fuerte- puede ser profundizada infinitamente si quieres, y Genpoda instrucciones simples para como seguir meditando para profundizar este despertar. Pero despertarás y realmente lo creo.
Genpo no incluyó la psicología del desarrollo en esta integración de lomejor del Oriente y Occidente, y por una razón: simplemente no importa enque estadio de desarrollo estás para hacer un Proceso de Big Mind.
Esto funciona prácticamente en cualquiera de los principales estadios deldesarrollo – estés en el mágico, mítico, racional, pluralista, integral, osúper integral: cualquier estadio puede hacer Big Mind y despertar a laInfinita Realidad de Todo Ser que es Omnipresente, Omnipenetrante (una vez más, lo puedes llamar como quieras). Pero, si quieres, puede estudiarcomo estos estadios se relacionan con los estados de Big Mind: Genpo Roshies un miembro fundador del Centro Espiritual Integral (en el InstitutoIntegral), y ha contribuido decisivamente en la forma de encajar juntos losestadios de la consciencia con los estados de la consciencia. Una vez más,su trabajo puede encontrarse en IntegralSpiritualCenter.org, y en su propiaweb BigMind.org.
Y puede encontrar todo esto en un libro del que casualmente yo soy autor, “
Pero empieza aquí con este libro y este proceso simple pero profundo, yprepárate para encontrar tu propio Yo Real, posiblemente por primera vez,pero gozoso en cualquier caso.
Y aprenderás a integrar tus diversas personalidades finitas o dualistas (el escéptico, el controlador, la víctima, el niño dañado, la mente enfadada, la mente que busca, etc.) con el Yo Infinito o No dual en sus muchas manifestaciones (la Gran Mente, el Gran Corazón, elemenino/Masculino Integrado, el Gran Gozo, la Gran Gratitud, el Ser Integrado que funciona libremente - el Objetivo Último).
Una prueba genuina te esperan el placer de la lectura, amigo mió, y me siento feliz y esperanzado para que simplemente relajes la mente, descansesen el presente, dejes a tu conciencia libre, porque no tiene barreras - y entonces leas este libro, o simplemente deja que cale en ti, , deja que sus palabras te laven por dentro, y de repente “ese tú será TÜ” - que es lo mismo que decir, la Yosoidad, tu propia Naturaleza Real, Infinita, y Eterna:” antes de que Abraham fuera, YO SOY. “
Este libro es realmente un manual de Despertar a la YOSOYdad, que ya está mirando a través de tus ojos ahora mismo.
Añado mis propias bendiciones a estas maravillosas palabras de despertar queeste libro contiene, y que el mérito de todo esto sea dedicado a todos los seres sintientes de todas partes, para que ellos también despierten ydescubran quién, y qué, son realmente.
En este despertar el sufrimiento no puede encontrar ninguna entrada; en esta iluminación el odio y la cólera no pueden encontrar su hogar; la gratitud y el gozo de forma inexplicable surgen en su lugar, danzando salvajemente enla más profunda claridad y en la más asombrosa gratitud, todo lo cual junto proporciona una fuente infinita de gozo despierto, felicidad, compasión, y sabiduría, vertiéndose desde tu mente y tu corazón (ahora tu Gran Mente y Gran Corazón), al mundo en una superabundancia de resplandor, liberación,dicha, luminosidad, celebración, y gozo efusiva y que se desbordaincontroladamente.
Ahora mírame amigo mio, y escúchame, por favor, te lo digo realmente enserio: ¿no es ya el momento para que despiertes? ¿Cuánto tiempo has estadoperdido en este sueño? ¿No puedes sentir a los sabios sacudiéndote,diciéndote, ” ¡Despierta, por favor, esto es sólo un sueño! “? Lo sabes,¿verdad? Lo sabes en la parte más profunda de tu ser, puedes despertar,¿verdad? ¿Cuánto tiempo llevas buscando?
Bien, este es el momento para que la Gran Búsqueda termine. Mientras buscas, estas buscando un momento futuro que será mejor que este momento,pero es este momento el que tiene la clave: ¿por qué te escapas de tupropio despertar? Entonces deja de buscar, respira, y empieza a leer este manual para Despertar al momento presente, y yo creo que nunca serás capazde volver a mirar hacia atrás. ¿Y luego, si tú y yo alguna vez nosencontramos, nos reconoceremos el uno al otro, verdad? Con un centelleo en tu ojo, una sonrisa leve en tu cara, un resplandor en tu corazón, tú y yo nos miraremos a los ojos el uno al otro y veremos al Yo único, la Gran Mente y el Gran Corazón, y los días y las noches de la búsqueda si fin habránperdido su significado terriblemente doloroso.
Y agradeceremos a Dennis Genpo Merzel Roshi por descubrir un proceso simpley original de Despertar inmediato y así le ofrezco mi postración masprofunda a Genpo, le ofrezco el mérito a todos los seres sintientes, y entus manos, con bendiciones infinitas, te paso este extraordinario libro. Ken Wilber
- Enlaces de Alejandro Villar. http://www.integralworld.net/index.html?es/jornadas_I_2_villar.html
domingo, septiembre 16, 2007
La ruina de este cuerpo viejo
Aproximadamente dos tercios de todas las lesiones deportivas pueden evitarse. La mayoría de las lesiones no se debe a accidentes como caídas o choques entre participantes, sino simplemente a una distensión. Cuando una articulación, músculo o tendón sufren una distensión, el cuerpo reacciona con una inflamación; una reacción similar a la que causa una infección bacteriana. En el caso de una lesión deportiva no intervienen bacterias, pero la reacción inflamatoria se inicia debido a la distensión. La inflamación es un elemento necesario de defensa del cuerpo y una condición previa para la regeneración del tejido dañado.
Una inflamación produce: Hinchazón debida al derrame de líquidos en el tejido. Eritemas y sensación de calor, causadas por el aumento de la circulación sanguínea. Dolores y sensibilidad al tacto debidos a la hinchazón. Función reducida debido al dolor, la rigidez e hinchazón.
¡Un círculo vicioso!Si el ejercicio y la distensión continúan, aumentará el dolor y por consiguiente la inflamación: se ingresa en un círculo vicioso, el círculo de dolor. Una lesión producida por una distensión a menudo se inicia gradualmente, con dolor y rigidez en las mañanas, y disminuye después de varios ejercicios de calentamiento, para volver con mayor intensidad si continúa ejercitándose. Para romper el círculo de dolor debe tomar un descanso, para que la zona afectada se recupere. El dolor es una señal de advertencia, una señal de que se está desarrollando una lesión. En el caso de lesiones graves producidas por distensión, el tratamiento consiste en lo que se conoce como principio RICE.
Estas cuatro letras significan en inglés:
-
R(rest): (descansar), asegúrese de descansar para recuperarse de la lesión,
-
I(ice): (hielo), mantenga fría la lesión. Coloque una bolsa de hielo sobre la zona lesionada, envuelta en un paño. Esto baja la hinchazón y reduce el dolor.
-
C(compression): (compresión), presione la zona lesionada utilizando una venda elástica. Esto restringe la hinchazón. Después de algunas horas puede retirar la venda elástica y utilizar una venda de sostén. La venda no debe estar tan apretada que restrinja la circulación sanguínea.
-
E(elevation):(elevación), levante el miembro inferior o superior lesionado. Puede elevar los brazos con un cabestrillo. Debe colocar la pierna sobre una mesa y sostenerla con un par de cojines. Esto reduce la hinchazón y la acumulación de sangre. Cómo se lesionan las personas que trotan La siguiente sección trata tres lesiones producidas por distensión, que sufren las personas que trotan: Rodilla de trotador:En la parte externa del muslo hay un ligamento fuerte que va desde la cadera hasta la tibia justo debajo de la rodilla. Si se realiza un trote demasiado intenso, a menudo se producirá una distensión del ligamento en el punto en que pasa por la articulación de la rodilla. Con frecuencia esto se denomina rodilla de trotador, aunque no es la articulación de la rodilla propiamente dicha la que se ve afectada. La rodilla de trotador puede evitarse mediante el uso de zapatos deportivos para correr de buena calidad, que permitan la entrada de aire a través de la suela y cuenten con buenos soportes del pie en su interior. Es recomendable relajar los músculos de los muslos tanto antes como después de trotar. La mayoría de las lesiones desaparecerá cuando elimine la presión que se ejerce en la pierna. Si el problema persiste después de un mes, debe consultar a su médico.Rodilla de saltador:Si siente dolor debajo de la rótula, en el tendón ubicado entre la parte de la extremidad inferior comprendida entre la rodilla y el pie, y la rótula, esto es lo que se conoce como rodilla de saltador. El dolor es causado por el desgarre de las fibras tendinosas donde están unidas a la rótula. La distensión causa molestias y habitualmente ocurre cuando se corre y salta. En general, el suministro de sangre a los tendones es pobre, y la lesión demora mucho en curarse. El cuerpo tarda más tiempo en curar el tejido de un tendón lesionado que un hueso quebrado. El mejor tratamiento es reducir los esfuerzos.No debe esforzarse durante aproximadamente dos meses, pero puede mantenerse en forma nadando o andando en bicicleta, por ejemplo. El ejercicio no debe causar dolor y si éste persiste después de 6-8 semanas, es necesario consultar al médico. Lesión del tendón de Aquiles:El tendón ubicado en talón se denomina tendón de Aquiles. El tendón de Aquiles es el tendón del peroné. Está fijado al calcáneo y asegura que el peroné pueda flexionar el pie hacia abajo. Si el tendón se distiende, se produce una reacción inflamatoria, en particular en la zona de 3-4 cm sobre el calcáneo. Esta lesión se ve en particular en las personas que no están acostumbradas a hacer ejercicio, y aumentan con rapidez la distancia que recorren al correr. La distensión causará dolor, hinchazón y sensibilidad al tacto en el tendón. Al principio el dolor se experimenta después de hacer ejercicio y comienza a desaparecer gradualmente cuando se descansa y se hace calentamiento. En el caso de una lesión severa y continua, debida posiblemente a la idea errónea de que la dolencia se “quitará con más ejercicio”, se producirán dolor e hinchazón constantes. Debe dejar de hacer ejercicio, descansar el tendón o colocar un plantilla especial para el talón en su zapato, que aumente dos centímetros a la altura del talón, y comprar calzado con una plantilla para el talón que absorba los impactos fuertes. Si la afección no mejora después de un mes, debe consultar a su médico. Grande pagina sobre ESPALDA, dolor de y sus dramas.
Segunda lesión: Músculo psoas ilíaco
Por ser un músculo biarticular, que involucra la columna, la pelvis y el mismo, tiene como el grupo anterior una gran importancia en la estática, dinámica, en la postura del tronco en general y de la región lumbar en particular.
Consta de dos porciones: El Psoas, que se inserta proximalmente en las apófisis transversas y cara anterior de los cuerpos de las vértebras lumbares y termina distalmente en la tuberosidad menor del fémur. El ilíaco, que toma su inserción proximal en la fosa ilíaca interna, uniéndose distalmente con el tendón del psoas para insertarse como él, en el trócanter menor. Aqui una buena descripción del PSOAS ILIACO.
La acción de este músculo es doble, por una parte es el principal flexor y rotador externo de la cadera; por otra parte, es flexor y rotador del tronco. Estando el individuo de pie, cuando toma como base su inserción distal femoral, es un potente flexor del tronco. Al contraerse sólo el de un lado, además de flejar el tronco, lo rota hacia el lado opuesto. Estando el individuo en posición erecta complementa la acción de los músculos abdominales y de los extensores vertebrales, asegurando el equilibrio del tronco sobre la pelvis. Por todos estos motivos se le considera un músculo muy importante en la estática del tronco. Su retracción, hecho muy frecuente en el paciente con lumbalgia, ocasiona una mala postura flejando el tronco y la cadera y aumentando la lordosis lumbar. El test de Thomas también pone de manifiesto esta deformidad.
El psoas ilíaco se encuentra inervado por ramas del plejo y por el nervio femoral.
Mito Escobar
Gran información en EL PAIS en torno al libro The memory of Pablo Escobar, de James Mollison (web del autor).
Heroina Natasha Lyonne
Drugs. Disease. It's a true Hollywood tragedy. She rose to stardom in “American Pie,” but now actress Natasha Lyonne is fighting for her life. The New York Post broke the story that the missing actress had been found. Natasha, 26, struggled to survive in New York City's Beth Israel Hospital intensive care, diagnosed with hepatitis C, a heart infection and a collapsed lung.
UNA BIOGRAGÍA DE WALTER LIPPMANN: reseña de JM Marco
Del periodista Walter Lippmann (1899-1974) circulan multitud de anécdotas. De joven, cuando era progresista, se relacionó con círculos estético-socialistas. Así que un día se le ocurrió llevar al alcalde de Nueva York al estudio de Isadora Duncan.
El periodista pretendía ayudar a la bailarina, por así llamarla, a encontrar un local público donde actuar. El alcalde iba cambiando de color a medida que la Duncan iba desgranando sus teorías sobre cómo arreglar definitivamente la sociedad mediante la abolición de la institución familiar y la instauración de lo que entonces se llamaba amor libre. (Hoy, Zapatero la habría nombrado ministra de Planificación para Encauzar el Ansia Infinita de Felicidad). Cuando hubo escuchado bastante, cogió su sombrero y, sin decir una sola palabra, se largó del loft que la Duncan llamaba "el Templo de la Belleza y el Arte".
Lippmann, de familia judía neoyorquina de medios sobrados, acabó también desencantado de ese círculo de estafadores profesionales que iban a protagonizar el denominado arte moderno. Tardó algo más en deshacerse de su fascinación por el socialismo de tendencia fabiana –nunca marxista– que le había llevado a presidir el club socialista de Harvard, donde estudió. En realidad, quemó etapas a toda velocidad, y antes de cumplir los 30 ya había sido confidente de Woodrow Wilson, el presidente que hizo entrar a Estados Unidos en la Gran Guerra, y ayudado a fundar la revista de centroizquierda The New Republic, que todavía subsiste, si bien con un tono algo menos (algo) aburrido y respetable del que tuvo entonces.
Walter Lippmann fue siempre un hombre seguro de sí mismo, consciente de pertenecer a una elite respetada y convencido de que ocupaba el papel que le correspondía. No le perturbó su condición de judío descreído y partidario de la asimilación, tampoco los gigantescos retos a que su país se hubo de enfrentar: las dos guerras mundiales, la crisis del 29, la puesta en marcha del New Deal, la Guerra Fría (una expresión que popularizó él, como tantas otras), los conflictos de Corea y Vietnam...
Sabedor de que era un gran articulista, mantuvo una disciplina férrea y era perfectamente consciente de ser uno de los columnistas más leídos y mejor pagados del mundo. Cuando se mudó del World neoyorquino al Washington Post, su sueldo anual llegó a ser de un millón de dólares (de 1962). Viajaba a Europa todos los años, con una agenda espectacular. Una vez obligó al intratable Nikita Jrushchov a cumplir la cita que tenían programada desde hace meses, a pesar de que el ruso tenía un asunto imprevisto que resolver. Todos los años celebraba en su casa de Washington una de las parties más sonadas del año, termómetro infalible de cómo andaba el poder en la ciudad. Y cada año se reservaba tres meses para escribir sus libros.
Algunas de sus obras se cuentan entre las más influyentes en el periodismo del siglo XX. Langre, la misma editorial que publica esta biografía clásica de Lippmann, ha publicado el casi canónico La opinión pública, además de un estudio sobre Santayana, maestro de nuestro protagonista en Harvard, ante el tema de la opinión pública. Lippmann, como saben muchos estudiantes de Periodismo, se interrogó acerca del significado de la palabra democracia en sociedades tan complejas como las que emergían a principios del Novecientos. ¿En qué medida es legítimo confiar en los juicios sobre política hechos por personas que no pueden estar ni siquiera mínimamente bien informadas de las circunstancias y el posible alcance de las decisiones que se han de tomar?
La pregunta era clave porque para Lippmann la naturaleza misma de la democracia liberal había variado desde los tiempos de la fundación de Estados Unidos. El eje se había desplazado del equilibrio entre las instituciones a la relación no siempre sencilla entre Gobierno y opinión pública; y como ésta estaba compuesta de individuos que no podían estar informados, dada la complejidad de la realidad, el papel del periodista cambiaba.
Lippmann se enfrentó a este asunto en muchos de sus artículos y en bastantes de sus numerosos libros. Él mismo dudó, como demuestra su clásico análisis de la cobertura que The New York Times realizó de la revolución bolchevique, de la capacidad de sus colegas, y por tanto de él mismo, para reflejar la realidad. De hecho, su posición ante la democracia no deja de ser ambigua, y entraña un núcleo conservador en un perfil, en general, moderadamente progresista.
Esta biografía se centra sobre todo, como es natural, en cómo Lippmann se enfrentó a la responsabilidad que a él mismo, como periodista, editorialista y columnista, le correspondía en este nuevo mundo democrático. Por una parte está su carrera profesional, la forma de enfocar la relación con sus lectores. Lippmann sigue siendo un modelo en cuanto a la claridad y la elegancia en la expresión, la precisión en los datos y la capacidad para exponer con sencillez realidades a veces muy complejas. A pesar de su escepticismo ante la formación de la opinión pública, siempre actuó, incluso en sus momentos más pesimistas, con confianza en la racionalidad y la sensatez del lector. Siempre moderó, siempre argumentó, siempre se dirigió a la zona templada donde es posible el diálogo. Empezó en el Boston Common, contribuyó a crear The New Republic, frivolizó un poco en Vanity Fair, se implicó en el World de Nueva York, publicó durante más de treinta años su famosa columna T&T ("Today and Tomorrow") y, casi al final, se pasó al Washington Post y a Newsweek. En todos estos lugares se atuvo a una exigencia profesional y a una cortesía con el lector que siguen siendo ejemplares.
Otra cosa son sus relaciones con el poder, derivadas, en parte, de su teoría de la opinión pública. En realidad, sus teorías venían a respaldar sus gustos, debilidades y aficiones. Le fascinaban los poderosos, en particular los políticos. Y su análisis de la naturaleza de la democracia moderna le llevaba, por pura lógica, a intentar convertirse en consejero del príncipe, cuando no a sustituirlo en nombre de la racionalidad. A diferencia del hombre común, él sí estaba bien informado. Era, por utilizar una de sus expresiones favoritas, un insider.
Así que si a veces se oponía al poder, otras intentaba influir en los poderosos, que pertenecían de alguna manera a su misma categoría. Ni que decir tiene que los políticos se la jugaron una y otra vez. Era fácil halagar su vanidad. Las páginas dedicadas a su relación con el presidente Johnson son fascinantes. Lippmann, miembro de la elite de la Costa Este, empezó despreciando al burdo texano; luego se dejó seducir por aquel prodigio de energía, para acabar dándose cuenta de que le estaban contando lo que quería oír. Esta biografía resulta un auténtico manual para futuros periodistas.
Nunca se insistirá bastante en lo que el propio Lippmann preconizaba y no siempre cumplía: resulta imprescindible mantener las distancias con los políticos y, además de eso, no creer nunca que el periodista podrá llegar a sustituir a quienes toman las decisiones. Por volver a la primera anécdota, el alcalde de Nueva York acabaría dándose cuenta de que las Isadoras Duncan de este mundo están dispuestas a dejarse manipular, sobre todo cuando llegan al estatus de estrellas mediáticas a lo Lippmann.
El propio Lippmann no lo aprendió del todo jamás. Pero esa ceguera constituye, justamente, otro de los aspectos más atractivos de esta biografía. Además de una lección de ética periodística, también es un retrato de una elite que lideró Estados Unidos en las décadas centrales, y determinantes, del siglo XX. Por muy apasionados y duros que fueran algunos debates, esa elite se apoyaba en un consenso social muy firme. Y estaba convencida de que se podía ahormar la realidad según criterios racionales, como un ingeniero diseña un puente o una presa. Es un mundo desaparecido, muchos dirán que felizmente.
Por si fuera poco, esta biografía resulta también atractiva, y casi de obligada lectura, para quienes se interesan por la política internacional. Era el campo en que Lippmann se movía con más soltura, el que siguió con más atención, y en el que sus posiciones resultan más reveladoras. Más de un lector, sobre todo joven, se sorprenderá de ver cómo algunos debates en apariencia inéditos vienen de muy lejos. Aún hoy las posiciones de Lippmann suelen resultar interesantes. Y también, con los años, contradictorias.
Esta es, en definitiva, una biografía magnífica de un gran periodista, un hombre completa y absolutamente volcado en su tiempo.
RONALD STEEL: EL PERIODISTA Y EL PODER. UNA BIOGRAGÍA DE WALTER LIPPMANN. Langre (San Lorenzo de El Escorial, Madrid), 2007, 672 páginas.
sábado, septiembre 15, 2007
CARL SCHMITT: TIERRA Y MAR. Segun Agapito Maestre.
Esta nueva edición de Tierra y mar mantiene la magnífica traducción que Rafael Fernández-Quintanilla hizo para el Instituto de Estudios Políticos en 1952. Aunque las anotaciones que se han añadido no aportan demasiado, el prólogo (de Ramón Campderrich) y el epílogo (de Franco Volpi) sí ayudarán al lector a interpretar el pensamiento de Carl Schmitt, uno de los grandes nombres de la filosofía política del siglo XX.
Lejos de ser una obra menor, un ensayo más o menos ocurrente sobre la historia universal, Tierra y mar representa una muestra inapreciable del estilo, de la forma magistral de expresión utilizada por Schmitt para pensar. Este pensador, en efecto, no puede comprenderse si previamente no nos detenemos en su estilo. Ahí reside una de sus principales contribuciones a la filosofía política contemporánea. Por eso, si tomamos como punto de referencia de su grandioso estilo este texto hallaremos fácilmente que la prosa de Schmitt está en los antípodas del caduco academicismo. No tiene nada que ver con la fría objetividad de su maestro Weber, y menos aún con la cortante sequedad de su enemigo intelectual Kelsen.
El estilo de Schmitt, y este libro es un ejemplo de lo que digo, seduce y envuelve al lector más frío. Schmitt es un católico, un latino, apasionado que utiliza la lengua alemana para construir más una pinacoteca de la política que un diccionario del devenir histórico. Schmitt quiere ser el gran pintor político de nuestra época. A él se le podrían aplicar sus propias palabras:
Los grandes pintores no son tan sólo gentes que nos muestran cosas bellas. El arte acusa en cada momento la conciencia espacial de la época, y el verdadero pintor es un hombre que ve las cosas y las personas mejor y con más exactitud que los demás hombres, con mayor exactitud sobre todo en el sentido de la realidad histórica de su tiempo.
Como ha dicho Sartori, Schmitt nos deja sin aliento, porque sus conceptos están más allá de los rigores lógicos. Las imágenes y las metáforas son las bases de su filosofía política. Es un creador del pensamiento político. Ha creado todo un vocabulario para la ciencia política contemporánea, que si no es utilizado con cautela resultará imposible de superar. He aquí unos cuantos ejemplos:
La política es la distinción de amigo y enemigo. El soberano es quien decide en la excepción.
La Constitución es decisión. Democracia es identidad entre gobernantes y gobernados.
El liberalismo es antipolítico. Este libro es una muestra magistral de ese estilo. Más que su asunto, una narración llena de filosofía sobre la historia universal desde el punto de vista de la relación del hombre con los cuatro grandes elementos: tierra, mar, aire y fuego, nos deslumbra por su composición. Antes que hablar de Hegel, se refiere a Shakespeare; antes que recurrir a un archivo histórico, o a una hemeroteca, prefiere usar como fuente privilegiada de la historia un libro de piratas; y, por supuesto, cuando habla de los grandes protagonistas de la historia, antes que Napoleón aparecen la ballena de Moby Dick y su horrible perseguidor, geniales creaciones de Melville. Y, en fin, desde el comienzo hasta el fin de la obra, no podemos dejar de sustraernos a sus provocaciones, entre las que ocupa un lugar clave la siguiente definición: La historia universal es la historia de la lucha de las potencias marítimas contra las terrestres y de las terrestres contra las marítimas. Si dejamos aparte que esta obra muestra con precisión una "aplicación", o mejor, una prueba de la categoría básica creada por Schmitt, a saber, que la política no puede comprenderse sin la distinción amigo-enemigo, diría que Tierra y mar es un antecedente de su madura y definitiva obra: El nomos de la tierra, del año 1950. En las dos aparece nuestro Francisco de Vitoria como un paso decisivo en el Derecho de Gentes del Ius Publicum Euopaaeum. Sólo por eso merecería la pena leer este libro. Además, todo liberal está obligado a leer a Schmitt; sencillamente, porque quien logre superar sus "certeras" objeciones a esta doctrina podrá llamarse con justicia "hombre libre". Al margen de prejuicios, es menester releer Tierra y mar para reconocer que estamos ante el pensador existencialista más grande del siglo XX. CARL SCHMITT: TIERRA Y MAR. CONSIDERACIONES SOBRE LA HISTORIA UNIVERSAL. Trotta (Madrid), 2007, 112 páginas.
Emilio Ruiz se va a falsear otro mundo
Falleció este viernes, a los 84 años. Emilio Ruiz me hizo el Valle de los Caidos con 2 palos.viernes, septiembre 14, 2007
jueves, septiembre 13, 2007
Eterno retorno segun un Drexler
Cada uno da lo que recibe,
luego recibe lo que da nada es mas simple no hay otra norma. nada se pierde todo se transforma.
Ay Friedrich, como te versionan...
miércoles, septiembre 12, 2007
Bergman en EL MUNDO
El frágil hilo de la vida, de Carlos Saura en El Mundo
Es doloroso escuchar la noticia de la muerte de una persona admirada y querida. Con la desaparición de Ingmar Bergman, termina un ciclo de cine europeo de una creatividad sin parangón. Ya no están ni Luis Buñuel, ni Federico Fellini, dos visionarios que acompañaron a Bergman en la búsqueda de las profundas raíces de una tradición creativa. Suecia, Italia, España...
Cuando fui al Festival de Cannes con mi primera película, Los golfos, me encontré con que en aquella memorable edición del año 1960 participaban tres de los directores cinematográficos que más admiraba y que consideraba inabordables porque estaban en otro sistema planetario. Los tres tenían algo en común, una forma de ver la realidad sesgada utilizando la imaginación que sorprendía en una época en donde campeaban un realismo puro y duro. Por suerte, Luis Buñuel tuvo la amabilidad de venir a la proyección de mi película y fue el inicio de una amistad que duró hasta su muerte.
Fellini es para mí el amigo cálido al que nunca llegué a conocer bien, el excesivo y admirado, el hombre que generosamente dilapidó su vida mostrándonos un universo en donde lo cotidiano, lo epidérmico y visceral trasciende, añadiendo al cine un sabor pagano y oriental, una vuelta a ese cristianismo que tiene su norte en la extremosa rigidez puritana de Dreyer y Bergman y su sur en Federico Fellini. Descanse en paz, Federico Fellini en su siesta eterna.
Luis Buñuel fue mi amigo y compañero de viaje. El espacio en donde transitaban sus personajes eran en parte reflejos de las imágenes de su infancia: el paisaje austero y a veces desértico de Aragón; la vida cotidiana marcada por una Iglesia inquisitorial que recordaba con campanadas las horas, los oficios y también la muerte; la Semana Santa de Calanda, con sus tambores, ahora famosos, que se tocaban con enorme seriedad e intensidad hasta hacerse sangre en los nudillos, vestigios bárbaros, primitivas costumbres que Buñuel conservó en su mente toda la vida. Un erotismo soterrado y violento se escondía en los pliegues de una religión que hablaba de virginidad, del pecado y de la muerte. El mismo Buñuel dijo que los dos sentimientos básicos de su niñez fueron un profundo erotismo, al principio sublimado por una gran fe religiosa, y la conciencia de la muerte.
El director aragonés poco o nada tenía de Mediterráneo: más del terruño de una España de montes y llanos, de secarrales, calores asfixiantes y fríos esteparios. Espejos deformantes de una realidad, un cierto humor aragonés, una vuelta de tuerca a una tradición anclada en el pasado fueron sus armas. Tampoco Fellini, en su delirio de imágenes en donde el primer impulso colorido y fantasioso estaba colmado de mujeres-madres, de imágenes soñadas con el mar Mediterráneo al fondo, tiene que ver con Bergman. Ingmar Bergman representa al cine del norte, ese que desveló Carl Dreyer. Cine puritano de brumas y espejismos, de intensos sentimientos, de preguntas sobre la existencia: el sexo, la vida en pareja, la enfermedad y la muerte. Una tradición ya probada en el teatro de Ibsen, en la música de Grieg o de Sibelius, en la atormentada pintura de las telas de Munch...
En el universo de Ingmar Bergman los bosques de árboles se yerguen hasta el cielo en una fría bruma desorientadora, bosques interminables en donde uno se pierde para siempre, de no ser por el frágil hilo que dejamos para indicar el camino de vuelta, y que nos conducirá de nuevo al redil, al hogar acogedor que invita a la reflexión en los largas penumbras del invierno. Ese hilo frágil que conduce a la vida preocupaba a Ingmar Bergman hasta atormentarle.
Sus películas están ahí. Desde Fresas salvajes hasta Persona, Gritos y susurros o Fanny y Alexander... Ahí están, tan meticulosamente realizadas, con la magnífica fotografía de Sven Nykvist, que por cierto murió también no hace mucho.
Conocí personalmente a Ingmar Bergman porque era el presidente de la Academia Europea de Cinematografía y hablé con él en alguna ocasión, fue siempre amable y cariñoso conmigo y me halagaba que le gustaran mis películas. Recuerdo que cuando fui nominado para los Oscar por Carmen, Bergman envió a Los Angeles a su esposa para defender la candidatura de Fanny y Alexander. Ella me dijo, muy simpática, que el Oscar se lo iban a dar a Carmen porque les había gustado mucho. Yo sabía que el Oscar no iba a ser para mí, sino para Bergman. Y así fue.
Leí sus libros y redescubrí que él estaba en sus películas, como debe ser en cualquiera que hable de las cosas que le preocupan. Cineasta sincero y honesto, se buscaba a sí mismo a través de una obra densa y a veces atormentada, que reflejaba sus dudas y sus preocupaciones. Fue, además, director de maravillosas actrices que nos fascinaron dejándonos una huella difícil de olvidar: Liv Ullmann, Henriette Anderson, Ingrid Thulin... Mujeres bellas y también de intenso erotismo que trasladaron al cine las preocupaciones de Bergman con la magnificencia, la sabiduría y la sensibilidad de uno de los más grandes creadores del cinema de todos los tiempos.
Después del ensayo final, de Álvaro del Amo en El MundoNingún cinéfilo sesentón puede olvidar la llegada de las películas de Ingmar Bergman a nuestro país. Terminaba la década de los 50 y el cineasta que irrumpía, enigmático y misterioso, nada tenía de principiante. Antes de El séptimo sello, El manantial de la doncella y Fresas salvajes, su filmografía contaba con una decena larga de títulos, que fueron asomando después, completando la primera impresión.
Bergman aparecía como un cineasta críptico y sombrío, preocupado por asuntos transcendentes, propietario de unas claves de extraordinaria complejidad, poco menos que imposibles de descifrar por el común de los mortales.
Tal impresión resulta sorprendente desde la perspectiva actual, que observa las películas supuestamente abstrusas como fábulas diáfanas en donde se habla, sí, de cosas muy serias, como la muerte, el sentido de la vida, la existencia de Dios, la angustia y la violencia, pero con un rigor dramático y una potencia plástica capaces de comunicar con cualquiera.
Pero entonces la cuestión religiosa se vivía con una contradicción, tan enriquecedora como desconcertante, capaz de exacerbar lo problemático y proclive a escudriñar más allá.
Vivíamos en un país confesionalmente católico, con todo lo que ello tenía de represivo, y al mismo tiempo la religión era objeto de una serie de interpelaciones que llegaban de la novela, del teatro y, con Bergman, también del cine. Las novelas del inglés Graham Greene, de los franceses François Mauriac, Georges Bernanos o Juliene Green, indagaban sobre las tensiones entre la fe y la moral, especulaban sobre lo que se llamó el silencio de Dios.
E igualmente, los dramaturgos italianos Ugo Betti y Diego Frabbri, también el español Alfonso Sastre, se zambulleron en un existencialismo de resonancia católica, que prepararía el terreno al cine de Bergman. En un local que programaba El séptimo sello se llegó a repartir una hoja explicativa destinada a orientar al público sobre el arcano que nada tenía de tal.
Pero el gran creador ha seguido en activo hasta casi el final de sus días y disponemos de su magna obra, rica, variada, múltiple en su coherencia y admirable en su capacidad para ahondar en el pobre ser humano.
Bergman ha sintetizado como nadie su doble vocación de director teatral y cinematográfico gracias al caudal dramático de su paisano Strindberg, el autor que con Chéjov abrió el camino del teatro moderno, y por el danés Dreyer, cuyas películas establecieron una estética donde lo sagrado y lo profano podían cohabitar en el mismo movimiento de cámara.
Con tales antecedentes, Bergman, autor de la mayoría de sus guiones, ha llevado el teatro, su tensión dramática, sus personajes de carne y hueso, su capacidad simbólica, a unas películas que entran por los ojos, a través de una plástica que atiende por igual la visión de un paisaje o la descripción de un interior.
Bergman ha seguido, como el caballero de El séptimo sello, increpando, interrogando, absorto ante un cielo mudo, al tiempo que se maravillaba, como el viejo profesor de Fresas salvajes, del milagro de la vida que, tras la muerte de la doncella, brotaba en forma de manantial.
Aunque quizá el gran tema de uno de los directores esenciales de la Historia no haya sido otro que la guerra de sexos, como Strindberg define la relación entre hombre y mujer.
Destinados el uno a la otra, amando u odiando la una al otro, todo el cine de Bergman es un doloroso, lacerante recorrido sobre la dificultad, casi se diría imposibilidad, de entenderse de la pareja de animales, sólo intermitentemente racionales. Él y ella, ella y él, buscándose, repeliéndose, adorándose, detestándose, reconciliándose, torturándose, exultando, ahogándose, levitando y continuamente en pie para volver a empezar, entregados ambos sin remedio a la más furiosa y gozosa desolación.
Séptimo sello por ELIAS QUEREJETA
Sesión de noche. Cine azul. Pocos espectadores. La pantalla se ilumina: El séptimo sello. He ido solo. Desde el principio me meto en la película y a lo largo de la narración no soy capaz de salir de ella. Fin. Luces que se encienden. Cruzo hacia la salida y me encuentro con Rafael. Ninguno de los dos se había dado cuenta de la presencia del otro. Caminamos juntos en silencio unos cuantos minutos. No se quién es el primero que comienza a hablar. Pero sí sé que a partir del silencio roto la conversación dura horas. Y pasado el tiempo, cada vez que nos vemos, continúa.
Ingmar Bergman ha llenado de pasión horas, pensamientos y sentimientos.
martes, septiembre 11, 2007
lunes, septiembre 10, 2007
Federico olvidado en mis 42 ruinas
No he seguido al alemán loco en mis 42. La soledad solo duele en la derrota. En la victoria todo se soporta.
domingo, septiembre 02, 2007
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